胎教--印光大師開示

 
凡人之信心‧最好在幼小時培養。故為父母者‧於其子女幼小時‧當即教以因果報應之理‧敦倫盡分之道。否則及其長大‧習性已成‧即難為力。尤重者‧是在胎教。孕婦果能茹素念佛‧行善去惡‧目不視惡色‧耳不聽惡聲‧身不行惡事‧口不出惡言‧使兒在胎中即稟受正氣‧則天性精純‧生後再加以教化‧無有不可成為善人者。


昔周太姜‧太任‧太姒‧相夫教子之淑德懿行‧竟基成周朝八百年之王業‧即其先範。故印光常謂‧治國平天下之權‧女人家操得一大半。良以家庭之中‧主持家政者‧多為女子‧男子多持外務。其母若賢‧則子女在家中‧耳濡目染‧皆受其母之教導‧影響所及‧其益無窮。若幼時任性驕縱‧聽其自由‧絕不以孝弟忠信‧因果報應為訓。則長大不難為無惡不作‧無作不惡之魔王眷屬。故子女幼小時‧切需養其善心‧嚴加管教。要知今日殺人放火‧無惡不作之輩‧即多從彼父母之驕生慣養而來。夫以孟子之賢‧尚需其母三遷‧嚴加管束乃成‧況平庸者乎。


現在大家提倡男女平權‧謂為抬高女人的人格。其實男女之體質既不同‧其能力責任亦自各異‧聖人所謂男正位乎外‧女正位乎內。正位乎內者‧即實行烹飪紡織‧相夫教子等內事。今令女人改任男子之事‧則女人正位之事荒廢‧家事無人管‧子女亦無人教‧其害無窮。名為抬高女人人格‧實則不但推倒女人的人格‧并家庭基礎而亦破壞‧曷勝長嘆。願女界英賢‧各能認清自己的人格所在‧庶家庭子女‧皆成賢善‧天下尚安有不太平之理者。故知治國平天下之要道‧在於家庭教育‧而家庭教育‧母實任其多半。子女在胎稟其氣‧生後又視其儀‧受其教‧故易成賢善。此為不現形跡‧能致太平之要務‧惜各界偉人‧多未見及。願女界英賢于此節‧能注意焉。


今人每稱婦人曰太太‧需知此太太二字之意義‧甚為尊大。蓋此二字之淵源‧遠起周代‧太姜‧太任‧太姒‧皆是女中聖人‧皆能相夫教子。太姜生泰伯‧仲雍‧季歷‧三聖人‧太任生文王‧太姒生武王‧周公。此祖孫三代女聖‧生祖孫三代數聖王‧為千古最美之盛治。後世之稱婦人為太太者‧即以其人比之三太也。由此觀之‧太太實為婦女無上之尊稱‧婦女需確有三太之德‧方足當之而無愧。甚願當代諸女賢‧均能實行相夫教子之道‧使所生子女‧皆成賢善‧庶不負此優崇之稱號焉。

http://book.bfnn.org/books/0356.htm#a04

印光法師開示
 
凡人之信心‧最好在幼小時培養。故為父母者‧於其子女幼小時‧當即教以因果報應之理‧敦倫盡分之道。否則及其長大‧習性已成‧即難為力。尤重者‧是在胎教。孕婦果能茹素念佛‧行善去惡‧目不視惡色‧耳不聽惡聲‧身不行惡事‧口不出惡言‧使兒在胎中即稟受正氣‧則天性精純‧生後再加以教化‧無有不可成為善人者。


昔周太姜‧太任‧太姒‧相夫教子之淑德懿行‧竟基成周朝八百年之王業‧即其先範。故印光常謂‧治國平天下之權‧女人家操得一大半。良以家庭之中‧主持家政者‧多為女子‧男子多持外務。其母若賢‧則子女在家中‧耳濡目染‧皆受其母之教導‧影響所及‧其益無窮。若幼時任性驕縱‧聽其自由‧絕不以孝弟忠信‧因果報應為訓。則長大不難為無惡不作‧無作不惡之魔王眷屬。故子女幼小時‧切需養其善心‧嚴加管教。要知今日殺人放火‧無惡不作之輩‧即多從彼父母之驕生慣養而來。夫以孟子之賢‧尚需其母三遷‧嚴加管束乃成‧況平庸者乎。


現在大家提倡男女平權‧謂為抬高女人的人格。其實男女之體質既不同‧其能力責任亦自各異‧聖人所謂男正位乎外‧女正位乎內。正位乎內者‧即實行烹飪紡織‧相夫教子等內事。今令女人改任男子之事‧則女人正位之事荒廢‧家事無人管‧子女亦無人教‧其害無窮。名為抬高女人人格‧實則不但推倒女人的人格‧并家庭基礎而亦破壞‧曷勝長嘆。願女界英賢‧各能認清自己的人格所在‧庶家庭子女‧皆成賢善‧天下尚安有不太平之理者。故知治國平天下之要道‧在於家庭教育‧而家庭教育‧母實任其多半。子女在胎稟其氣‧生後又視其儀‧受其教‧故易成賢善。此為不現形跡‧能致太平之要務‧惜各界偉人‧多未見及。願女界英賢于此節‧能注意焉。


今人每稱婦人曰太太‧需知此太太二字之意義‧甚為尊大。蓋此二字之淵源‧遠起周代‧太姜‧太任‧太姒‧皆是女中聖人‧皆能相夫教子。太姜生泰伯‧仲雍‧季歷‧三聖人‧太任生文王‧太姒生武王‧周公。此祖孫三代女聖‧生祖孫三代數聖王‧為千古最美之盛治。後世之稱婦人為太太者‧即以其人比之三太也。由此觀之‧太太實為婦女無上之尊稱‧婦女需確有三太之德‧方足當之而無愧。甚願當代諸女賢‧均能實行相夫教子之道‧使所生子女‧皆成賢善‧庶不負此優崇之稱號焉。

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